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    极速特警德国:被日本人顶礼膜拜的国宝“曜变天目盏”在古代的中国只是普品? ...

    云南十一选五走势图 www.fkck.net 了缘文创 2019-2-26 15:17

    一个民族的文化自信,

    必须建立在对本民族文化的自觉之上。

     

    2018年底,“了缘文创”推出了首款真正意义上的,具有自主知识产权的紫砂壶。买到了该壶的朋友们继而问及“茶品双绝”(紫砂壶和建盏)之一的建盏,特别要我推荐可品可藏的“曜变”建盏。

     

    2017年的某日,朋友送了我一件陆金喜先生制作的曜变小盏(口径9cm)。陆氏曜变盏在2016年厦门保利的拍卖会上曾拍出当时的高价121.7万元人民币。陆氏仿制的曜变盏被认为是中国大陆仿制“曜变”建盏第一人,其作品被日本几家博物馆收藏,并被日本人认为其作品最接近日本静嘉堂馆藏的那件“曜变天目”。

     

    由此可知,时下被日本评为国宝的号称为“天下第一盏”的“曜变天目”是陆氏以及大多数师傅们仿制“曜变盏”的标的物。

     

     

    01

     

    一般都认为,作为“曜变盏”需满足以下几项条件:铁胎、厚釉、高温、一次入窑一次成型。特别强调要有黑斑点,带各种斑晕并聚集成群,很显然这一条件是拿日本静嘉堂的“曜变天目”盏说事。

     

    我们知道,“曜变”的称谓是日本的说法,中国自宋以来说到建盏的各种“颜色”都不用这种词句。对“曜变天目”是不是“天下第一”姑且不论。现存的资料告诉我们,日本幕府的将军们和上层社会的人们传承有序地收藏着这件来自中国的建盏,并起名为“曜变天目”(也曾用过别名)。

      

    通常都说“曜变”的产生存在于兔毫以及圆滴的“异毫变”,而圆滴里又同 “鹧鸪斑”联系在一起。我们搜遍了对建盏鹧鸪斑的介绍,多数都语焉不详。一般而言,都说:“顾名思义是因其器型上的釉面的花纹,像极了建阳当地鹧鸪鸟的羽毛,所以称之为鹧鸪斑建盏?!?/span>



    由于很少有人见过宋代鹧鸪斑纹的建盏,就极易把上图的点状鹧鸪斑当成了所有的鹧鸪斑,以偏概全。其实,鹧鸪鸟是一个庞大的家族,古人所言的鹧鸪斑当然不仅仅是指鹧鸪圆点斑这一种斑纹。

     

    应当说鹧鸪斑更多是指鹧鸪鸟胸前的那一撮羽毛。从鹧鸪鸟这种羽毛的类似形状,可见建盏“曜变”的身影?!瓣妆洹钡辈谕煤梁宛佯嘲咴谝つ诟呶孪虏囊毂?。



    (看鹧鸪鸟羽毛纹色对曜变的启示)

     

    宋代建盏不是从天而降,唐代时就有类似建盏的器皿出现,从图中唐代仕女的手下就可看出鹧鸪斑的釉面花纹。



     

    在本人30多年的收藏实践中,有幸得遇几件宋徽宗和苏东坡的品茶用器,其中就有一件定窑黑瓷,属于北盏,而且是传世品,该器到了我手里,并没有只供起来,而是一直在使用。

     

    不少人问,到底宋徽宗有没有见过“曜变天目盏”这样的东西?这种问题不好回答。 如果说指“异毫变”的建盏,宋徽宗肯定见过,作为国家的一哥,也是宋代收藏界的最大玩家,怎么可能没见过?也许要被追问,那宋徽宗为什么没写进他的《大观茶论》里?

     

    宋徽宗当然不会听我们指挥,他也不会什么都写进书里。我们只就他对建盏的描述看看他说了什么?《大观茶论》这样告诉我们:“盏色贵青黑,玉豪条达者为上?!?/span>

     

    这里明确告诉我们:1、色贵青黑;2、玉毫条达。古人往往把兰色当青色讲,实际上讲的是黑中有兰的底色。玉毫条达,这里并没有讲兔毫、鹧鸪斑毫或者是其他毫,而只讲“玉毫”。

     

    收藏是以实物来说话的,让我们来看看所留存日本的曜变天目和当年藏在宋代宫廷的御盏有什么不一样。下图是我用手机拍摄的“御盏”。


     

    盏形仍取束口,有放有收,自然而寓变化,自在而安然,自如而奔放。无斑点瑕疵而有宇宙星空的格局,光波四溢而色彩斑斓。形不变而色变,茶不变而味变,色味之变令品赏者意变。变化无穷,无穷变化,其幻变重重叠叠而随光玄化,光波趋妙境而归寂静。盏如是,茶如是,人生亦如是。异毫变亦罢,曜变亦罢,宫廷御盏亦罢,曜变神品亦罢,普品亦罢,高下优劣无需执着分别,只需领悟而已,法而如是。

     

    这里着重介绍我一直在使用的苏东坡当时收藏的建盏,我名之为“东坡御龙盏”。

     

    先看宋代大玩家之一的苏老先生在《游惠山》里是怎样描述建盏的:

    “敲火发山泉,烹茶避林樾。

    明窗倾紫盏,色味两奇绝。

     

    玩盏品茶者,当能对东坡的见地发自会心一笑。关键在后两句,“明窗倾紫盏,色味两奇绝?!卑咽种姓登崆崆阈倍宰糯巴庹战难艄?,七彩斑斓的色变即刻涌满盏壁,波光汇聚,流光溢彩,妙不可言,这说的是色之变、之动; 茶汤进盏,含铁奇高的建盏本具软化水的功用,在适当的水温下,醇化了的茶汤,让喉感极佳,这正是苏东坡老先生“色味两奇绝”的本意所在。本人经常拿其它杯子泡同样的茶酒比较,高下立判,东坡之盏总是绝胜。




    我们具体从该盏形、质、色、纹、意来多说几句。

     

    取束口盏形,以配合斗茶之需,使茶水不易溢出,符合儒家的道理,“随心所欲,而不逾距”。

     

    不用多说,其胎土、其釉皆取自建阳一带富含铁质的材料,用古法柴窑,高温一次成型。底款“供御”,显然入过内廷。

     

    呈茶叶末色,由于施釉肥厚,镜面效果明显,与其纹相连而显出千姿百态。

     

    取兔毫和鹧鸪斑毫,釉肥厚,?;郧?,少许阳光即七彩斑斓。光随壁转,光耀喜人。

     

    该鹧鸪斑与唐代仕女手下的撇口盏纹相似,取自鹧鸪胸前羽纹。



    最为难得的是各种鹧鸪纹形成不同的图案,极像抽象画,得宋代另一玩家米芾在《研山铭》所说“极变化,合道门”之意。其中一幅画就是本人为该盏起名“东坡御龙盏”的缘由。

     

    02

     

    日本静嘉堂收藏的“曜变天目”,虽然日本政府定为国宝,但在我看来它只是一件普品,为什么?

     

    日本三件“曜变天目”都只是民窑的东西,根本就没有进过皇宫,都只是模仿皇宫的异毫色变的建盏而烧造的民品。从中国杭州出土的残件的颜色就可知,残件上的兰色明显比日本那三件更加湛深和协调。就是这件杭州出土的残件也只是民窑仿皇宫的东西。从出土的那种带“供御”款的残器,可知当时宫里是指定专人监督“供御”建盏的烧造的,有着极为严格的规章制度,稍有缺陷都打烂掩埋。



    “供御”款的建盏都有“供御”刻款和印款在盏底;都有修胎和修釉,不存在不修边幅随便敞釉的现象;黑色圆斑明显是属于次品,是还原焰并未烧透而形成的瑕疵。这就告诉我们,烧制建盏,铁胎、厚釉、高温、一次入窑一次成型是必备条件,黑色圆斑和色晕都是随窑变而产生的非必备条件,其变化则看天意。

     

    我认为是“普品”,和别人认为是“天下第一盏”,都是属于见仁见智的各家之言。前文曾说过,只有建立对自己民族文化的自觉自信和自爱之上,才能相对客观平静地对待一切文化产物。日本人认为他们收藏的“曜变天目”(专指静嘉堂那只)是“天下第一盏”,自有他们评定的道理,但我不会别人说是什么就全盘接受什么。

     

    我们来看看他们具体是怎么说的。

     

    引用最多的日本古籍《君台观左右帐记》记载:“曜变,建盏之无上神品,乃世上罕见之物,其地黑,有小而薄之星斑,围绕之玉白色晕,美如织锦,万匹之物也”。

     

    从上文可知,曜变是“神品”,罕见之物,价值“万匹”。一句话,很值钱,这也是大多数引文所说的:按当时市值和现在比,大概值一千多栋别墅。

     

    我们先略过它的价值连城,看看“神品”的具体描述:地黑,有小而薄星斑;有绕着星斑的“玉白色晕,美如织锦”。

     

    “地黑”——显然指的是背景色是黑色;

     

    “有小而薄的星斑”—— 这是讲的“薄的星斑”,并未像后人所描述的:斑内是黑色(也被称为“斑核”),这显然不是指静嘉堂的那件“曜变天目”,而是与日本历史相关的“本能寺之变”中织田信长所随身携带的那只曜变天目盏,相关资料大家可在网上搜到。需要指出的是,现存的三只“曜变天目”无一与上面古籍记载的曜变天目特征相符,多数是蓝色色晕,斑内是黑核,而织田信长那件是“玉白色晕”。

     

    我认为斑内黑核,实质上是还原焰烧造时,室内温度达不到一定的高度所形成的瑕疵。当然,这不影响日本人把这种烧造瑕疵当作是美来欣赏。至于日本人为什么能赏这种美,恐怕还得从他们的文化基因去寻找。

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